奈良県 まさか本当に鹿と共生してるとは！外国人観光客が初めての奈良で鹿ワールドを体感する 2026-03-02 まさか本当に鹿と共生してるとは！外国人観光客が初めての奈良で鹿ワールドを体感する 奈良に行きました 19 Comments @出子嘆息 2か月 ago 往年の風景を知るものとしては、鹿より人間が多いと言う異様な光景。。 @Abe-Wanta 2か月 ago 0:02〜【 自販機に興味津々？ 】😊 ↓🫎さん達「 何を買おうかな゙ぁ゙ 」😅 @papatakaken3790 2か月 ago 別の動画で見たが、最近、新大宮（近鉄奈良の次の駅）のハローワーク付近まで来ている鹿がいた。24号線を渡りそうになりヒヤヒヤした。（結局渡れず諦めたが・・・） @神鹿-p6j 2か月 ago 外国人が多すぎると思いませんか？ @アオヒデ 2か月 ago 人間が自動販売機から出てくる物を美味しそうに飲んでるから…😊 @user-jb8ov9i 2か月 ago ちゃんとせんべいを忘れるなよ、頭撫でるのはいいけど。 @user-jb8ov9i 2か月 ago 躍動感ある彫刻には驚くだろうな。日本は静的だと思ってただろうから。あ、うん @HT-yt9gb 2か月 ago 人は多いのに中国人が少ないから静かで良い雰囲気ですね @花すいせん 2か月 ago 中国人がいなくて良い光景です🎉 他の国々の方は､中国🇨🇳人より常識をある程度わきまえている。日本に旅行を選ぶなら鹿さんにも優しい🦌方を歓迎🎉 @56ニャ 2か月 ago 外国人観光客の優しさに吽形様もたまらずバッチグー👌 @岡野武之-l4i 2か月 ago @川端豊樹 2か月 ago 鹿と共生出来ても害国人とは共生出来ません‼️。 @篠ばー 2か月 ago なんでやろ？自販機前はちょっと暖かいんかな？鹿公園に行った限りは維持のために鹿せんべいをそれなりに購入しないといけないんですよね。中国人はそれを買わずに適当なもんを与える。 @kickkatz8133 2か月 ago おゴンじパングさんのどがわいちばん感じがほっこりとカメラアングルもおだやかてずーっと嬉しくて見られますから、良いです ❤🙂🙃😊 3月3か、は毎年おだやかな感じで良い時期ごろだとおもいますよね @kickkatz8133 2か月 ago がいこくじんが多すぎるともいませんか？ って言った人いたけと西洋の人たちは日本をほんとに好き❤️😊だと言ってる人多くてれいぎさほもおだやかでちうこくじんはお金けたちがいで買ってくれるけどいつもえらそーでらんぼーな感じが多いから、今はいないから良かったとおもた @kickkatz8133 2か月 ago やっぱり日本はいつでもきれーでれいきさほの国だから、キチンとえがおてあいさつくれる西洋の人たちはうれしー人たち多くなって良かったとおもた @kickkatz8133 2か月 ago 鹿さんたちもちうこく人わこわがっておどろいたりらんぼーになったりするけど、西洋の人たちとわふつーにあいさつしておだやかでなついてたりするから、西洋の人たちはやさしーて🙂🙃😊🩵🧡わかってん、だろなーておもた @サイの尾猿田彦 2か月 ago 百済の野望と目的達成 ⑴ 藤原鎌足は百済人であった（阿武山古墳）。百済名は翹岐であり、「百済王を倭国王にすり替えるため」に倭国に来た（６４２年）。その手始めが乙巳の変（６４５年）であった。 その後、倭国王（高市、忍壁、穂積）を次々と暗殺していくが、ほぼ目的を達成したのが、宮崎県にいた百済王の聖武天皇を奈良県に遷したときであった（７１８年）。 ⑵ 扶余義慈・扶余豊璋のように百済人は扶余族であった。扶余族（藤原五摂家＝霞会館・春日大社）は強奪することに喜びを感ずる一族（三国志魏書・高句麗伝）である 。 金品だけでなくなんでも強奪する。地名も人名も系譜も歴史も良い評判も言葉も国も。 倭国歴史書原本を入手して、大王を大臣に変えた。新羅を百済に変えた。聖武東遷を神武東遷に変えた。 鳥取県にあった地名を、筑紫や日向や葛城や磐余や石上や伊勢や難波や河内や高千穂や宗像（もとは胸形）や稲葉（因幡）などに持っていった。 難波を南場に変えさせ、安倍を阿部に変えさせ、歴史書の人名を奪った。 大谷翔平一族は坂上田村麻呂が来るまでに卑弥呼一族と一緒に奥州市に来ていた。杉原千畝の評判も奪う。 周りに受ける言葉を、そっくり口真似する。 他国（倭国・朝鮮・満州国）の領土を強奪した。 藤原鎌足（翹岐）は倭国を奪う手段として六韜「権力者に近づいて徹底的におだてろ。相手の判断が鈍ったところで殺せ」を用いた（藤氏家伝）。 また、扶余族は選民意識も持っているので自分たち以外の人々を家畜や虫けらのように扱った。藤原五摂家（霞会館・春日大社）がそれである。 ⑶ 蘇我馬子大王は日羅の進言（５８３年）により「百済は三百隻の船で倭国を侵略する計画をたてている」ことを知り、百済王の用明天皇を殺し（５８７年）百済兵２７３人を捕虜として倭国に連れて帰り奴婢とした（丁未の乱）。次の百済王の崇峻天皇も殺した（５９２年）。 百済は殺されないように女帝の推古天皇をたてた。推古天皇のときに７５名の俗人と１０名の僧を肥後国の葦北の港に送るが、蘇我馬子は１１名の僧以外は受け入れなかった（６０９年）。 ⑷ 百済王の武王（舒明）は倭国王の蘇我馬子が亡くなり次の蘇我善徳（入鹿）は人の良いことを知ったので、殺されることは覚悟のうえで、試しに幼い次男（豊璋）と三男（塞上）の王子を人質として倭国に送った（６３１年）。 武王（舒明）は６４１年に亡くなったが、次男（豊璋）と三男（塞上）は殺されずに大事にされていることが分かったので、百済は作戦を変更して、策士の翹岐（藤原鎌足）と高名な百済人４０人余りを筑紫に送った（６４２年）。この船には皇極（斉明）や孝徳（軽皇子）や山上憶良の父も乗っていた。 「藤原鎌足（策士の翹岐）は・・・つぎつぎと王家の人々に接触して、企てを成し遂げうる明主を求めた（日本書紀・６４４年）」。「王家」とは百済王家であり、「企て」とは「百済王と倭国王をすり替えること」である。その手始めが乙巳の変であった。 ⑸ なぜ、白村江の戦いを起こしたのか、なぜ、中大兄（百済王子の豊璋）は７年間即位しなかったのか（６６１年に中大兄は百済に行き、６６３年に百済王の禎嘉王を宮崎県に連れて帰り、高句麗（扶余族）の主戦力や九州各地から兵を集めて軍備を整えていた）、なぜ近江大津に遷都（６６７年）し壬申の乱を起こして騒ぎ立てたのか（宮崎県に百済王をかくまって軍備を増強していることが見つかりそうになったので、宮崎県の神門神社を守るためにヒバリの偽傷行動をした）、の謎が解ける。すべては、「百済王と倭国王をすり替えるため」の準備であった。 ⑹ そのあと、鎌足の子孫は何度もすり替えのため、倭国王の暗殺をしているが、ほぼすり替えが成功したのは宮崎県から春日大社に呼び寄せた百済王の聖武天皇のときであった。 藤原不比等は権力者（倭国王）をおだてて側近になっていた。呪詛を罪とする大宝律令の制定（７０１年）や日本書紀の編纂（７２０年）を主導した。穂積大王を暗殺し（７１５年）次の倭国王は鳥取県の倉吉に留まらせ、山上憶良を見張りにつけた（７１６年）。 宮崎県の神門神社から聖武天皇を奈良の春日大社に呼び寄せた（７１８年）。 ５年間、倉吉の倭国王のそばにいた山上憶良を奈良に帰らせ（７２１年）、聖武を倭国王のように教育させて即位させた（７２４年）。 春日大社にかくまっていた聖武天皇と鳥取県倉吉市にいさせた倭国王を奈良に帰らせる途中にすり替えている（７３４年）。しかし、平城京には本当の倭国王を知っている者が多くいたため「聖武は倭国王ではない」と言われた。「聖武は倭国王ではない」と言われるたびに遷都した。「聖武は倭国王ではない」という者は謀反を企てたとして斬首し晒首にした。怨霊として祟らないように東大寺を建立した。同じことを全国各地で行った。岩手県奥州市は８０２年に坂上田村麻呂を派遣して平和に暮らしている住民を殺害。その後、祟らないように中尊寺を建立した。 奈良時代は倭王朝の一族と百済王朝の一族との血で血を洗う権力争いの時代であった。長屋王や西大寺の道鏡や大伴氏や菅原道真は倭王朝側であった。東大寺と興福寺の怨霊を鎮める処理能力が限界に達したため、桓武天皇は怨霊に苦しみ平城京を捨てた（７８４年）。平安京では多くの寺を建て、陰陽師を雇って殺した者達の怨霊を鎮めた。東京に遷ってからは、鎮魂神社、鎮魂の碑、明治神宮と靖国神社である。藤原五摂家（霞会館）は今でもこの国を動かしている。 @hirorinda3918 1か月 ago 最近、なぜか鹿が街の中まで来る。それと外国人観光客が多すぎる。😅 Write A Commentコメントを投稿するにはログインしてください。
@papatakaken3790 2か月 ago 別の動画で見たが、最近、新大宮（近鉄奈良の次の駅）のハローワーク付近まで来ている鹿がいた。24号線を渡りそうになりヒヤヒヤした。（結局渡れず諦めたが・・・）
@kickkatz8133 2か月 ago おゴンじパングさんのどがわいちばん感じがほっこりとカメラアングルもおだやかてずーっと嬉しくて見られますから、良いです ❤🙂🙃😊 3月3か、は毎年おだやかな感じで良い時期ごろだとおもいますよね
@kickkatz8133 2か月 ago がいこくじんが多すぎるともいませんか？ って言った人いたけと西洋の人たちは日本をほんとに好き❤️😊だと言ってる人多くてれいぎさほもおだやかでちうこくじんはお金けたちがいで買ってくれるけどいつもえらそーでらんぼーな感じが多いから、今はいないから良かったとおもた
@kickkatz8133 2か月 ago 鹿さんたちもちうこく人わこわがっておどろいたりらんぼーになったりするけど、西洋の人たちとわふつーにあいさつしておだやかでなついてたりするから、西洋の人たちはやさしーて🙂🙃😊🩵🧡わかってん、だろなーておもた
@サイの尾猿田彦 2か月 ago 百済の野望と目的達成 ⑴ 藤原鎌足は百済人であった（阿武山古墳）。百済名は翹岐であり、「百済王を倭国王にすり替えるため」に倭国に来た（６４２年）。その手始めが乙巳の変（６４５年）であった。 その後、倭国王（高市、忍壁、穂積）を次々と暗殺していくが、ほぼ目的を達成したのが、宮崎県にいた百済王の聖武天皇を奈良県に遷したときであった（７１８年）。 ⑵ 扶余義慈・扶余豊璋のように百済人は扶余族であった。扶余族（藤原五摂家＝霞会館・春日大社）は強奪することに喜びを感ずる一族（三国志魏書・高句麗伝）である 。 金品だけでなくなんでも強奪する。地名も人名も系譜も歴史も良い評判も言葉も国も。 倭国歴史書原本を入手して、大王を大臣に変えた。新羅を百済に変えた。聖武東遷を神武東遷に変えた。 鳥取県にあった地名を、筑紫や日向や葛城や磐余や石上や伊勢や難波や河内や高千穂や宗像（もとは胸形）や稲葉（因幡）などに持っていった。 難波を南場に変えさせ、安倍を阿部に変えさせ、歴史書の人名を奪った。 大谷翔平一族は坂上田村麻呂が来るまでに卑弥呼一族と一緒に奥州市に来ていた。杉原千畝の評判も奪う。 周りに受ける言葉を、そっくり口真似する。 他国（倭国・朝鮮・満州国）の領土を強奪した。 藤原鎌足（翹岐）は倭国を奪う手段として六韜「権力者に近づいて徹底的におだてろ。相手の判断が鈍ったところで殺せ」を用いた（藤氏家伝）。 また、扶余族は選民意識も持っているので自分たち以外の人々を家畜や虫けらのように扱った。藤原五摂家（霞会館・春日大社）がそれである。 ⑶ 蘇我馬子大王は日羅の進言（５８３年）により「百済は三百隻の船で倭国を侵略する計画をたてている」ことを知り、百済王の用明天皇を殺し（５８７年）百済兵２７３人を捕虜として倭国に連れて帰り奴婢とした（丁未の乱）。次の百済王の崇峻天皇も殺した（５９２年）。 百済は殺されないように女帝の推古天皇をたてた。推古天皇のときに７５名の俗人と１０名の僧を肥後国の葦北の港に送るが、蘇我馬子は１１名の僧以外は受け入れなかった（６０９年）。 ⑷ 百済王の武王（舒明）は倭国王の蘇我馬子が亡くなり次の蘇我善徳（入鹿）は人の良いことを知ったので、殺されることは覚悟のうえで、試しに幼い次男（豊璋）と三男（塞上）の王子を人質として倭国に送った（６３１年）。 武王（舒明）は６４１年に亡くなったが、次男（豊璋）と三男（塞上）は殺されずに大事にされていることが分かったので、百済は作戦を変更して、策士の翹岐（藤原鎌足）と高名な百済人４０人余りを筑紫に送った（６４２年）。この船には皇極（斉明）や孝徳（軽皇子）や山上憶良の父も乗っていた。 「藤原鎌足（策士の翹岐）は・・・つぎつぎと王家の人々に接触して、企てを成し遂げうる明主を求めた（日本書紀・６４４年）」。「王家」とは百済王家であり、「企て」とは「百済王と倭国王をすり替えること」である。その手始めが乙巳の変であった。 ⑸ なぜ、白村江の戦いを起こしたのか、なぜ、中大兄（百済王子の豊璋）は７年間即位しなかったのか（６６１年に中大兄は百済に行き、６６３年に百済王の禎嘉王を宮崎県に連れて帰り、高句麗（扶余族）の主戦力や九州各地から兵を集めて軍備を整えていた）、なぜ近江大津に遷都（６６７年）し壬申の乱を起こして騒ぎ立てたのか（宮崎県に百済王をかくまって軍備を増強していることが見つかりそうになったので、宮崎県の神門神社を守るためにヒバリの偽傷行動をした）、の謎が解ける。すべては、「百済王と倭国王をすり替えるため」の準備であった。 ⑹ そのあと、鎌足の子孫は何度もすり替えのため、倭国王の暗殺をしているが、ほぼすり替えが成功したのは宮崎県から春日大社に呼び寄せた百済王の聖武天皇のときであった。 藤原不比等は権力者（倭国王）をおだてて側近になっていた。呪詛を罪とする大宝律令の制定（７０１年）や日本書紀の編纂（７２０年）を主導した。穂積大王を暗殺し（７１５年）次の倭国王は鳥取県の倉吉に留まらせ、山上憶良を見張りにつけた（７１６年）。 宮崎県の神門神社から聖武天皇を奈良の春日大社に呼び寄せた（７１８年）。 ５年間、倉吉の倭国王のそばにいた山上憶良を奈良に帰らせ（７２１年）、聖武を倭国王のように教育させて即位させた（７２４年）。 春日大社にかくまっていた聖武天皇と鳥取県倉吉市にいさせた倭国王を奈良に帰らせる途中にすり替えている（７３４年）。しかし、平城京には本当の倭国王を知っている者が多くいたため「聖武は倭国王ではない」と言われた。「聖武は倭国王ではない」と言われるたびに遷都した。「聖武は倭国王ではない」という者は謀反を企てたとして斬首し晒首にした。怨霊として祟らないように東大寺を建立した。同じことを全国各地で行った。岩手県奥州市は８０２年に坂上田村麻呂を派遣して平和に暮らしている住民を殺害。その後、祟らないように中尊寺を建立した。 奈良時代は倭王朝の一族と百済王朝の一族との血で血を洗う権力争いの時代であった。長屋王や西大寺の道鏡や大伴氏や菅原道真は倭王朝側であった。東大寺と興福寺の怨霊を鎮める処理能力が限界に達したため、桓武天皇は怨霊に苦しみ平城京を捨てた（７８４年）。平安京では多くの寺を建て、陰陽師を雇って殺した者達の怨霊を鎮めた。東京に遷ってからは、鎮魂神社、鎮魂の碑、明治神宮と靖国神社である。藤原五摂家（霞会館）は今でもこの国を動かしている。
19 Comments
往年の風景を知るものとしては、鹿より人間が多いと言う異様な光景。。
0:02〜【 自販機に興味津々？ 】😊
↓
🫎さん達「 何を買おうかな゙ぁ゙ 」😅
別の動画で見たが、最近、新大宮（近鉄奈良の次の駅）のハローワーク付近まで来ている鹿がいた。24号線を渡りそうになりヒヤヒヤした。（結局渡れず諦めたが・・・）
外国人が多すぎると思いませんか？
人間が自動販売機から出てくる物を美味しそうに飲んでるから…😊
ちゃんとせんべいを忘れるなよ、頭撫でるのはいいけど。
躍動感ある彫刻には驚くだろうな。日本は静的だと思ってただろうから。あ、うん
人は多いのに中国人が少ないから静かで良い雰囲気ですね
中国人がいなくて良い光景です🎉
他の国々の方は､中国🇨🇳人より常識をある程度わきまえている。
日本に旅行を選ぶなら鹿さんにも優しい🦌方を歓迎🎉
外国人観光客の優しさに吽形様もたまらずバッチグー👌
鹿と共生出来ても害国人とは共生出来ません‼️。
なんでやろ？自販機前はちょっと暖かいんかな？鹿公園に行った限りは維持のために鹿せんべいをそれなりに購入しないといけないんですよね。
中国人はそれを買わずに適当なもんを与える。
おゴンじパングさんのどがわいちばん感じがほっこりとカメラアングルもおだやかてずーっと嬉しくて見られますから、良いです ❤🙂🙃😊 3月3か、は毎年おだやかな感じで良い時期ごろだとおもいますよね
がいこくじんが多すぎるともいませんか？ って言った人いたけと西洋の人たちは日本をほんとに好き❤️😊だと言ってる人多くてれいぎさほもおだやかでちうこくじんはお金けたちがいで買ってくれるけどいつもえらそーでらんぼーな感じが多いから、今はいないから良かったとおもた
やっぱり日本はいつでもきれーでれいきさほの国だから、キチンとえがおてあいさつくれる西洋の人たちはうれしー人たち多くなって良かったとおもた
鹿さんたちもちうこく人わこわがっておどろいたりらんぼーになったりするけど、西洋の人たちとわふつーにあいさつしておだやかでなついてたりするから、西洋の人たちはやさしーて🙂🙃😊🩵🧡わかってん、だろなーておもた
百済の野望と目的達成
⑴ 藤原鎌足は百済人であった（阿武山古墳）。百済名は翹岐であり、「百済王を倭国王にすり替えるため」に倭国に来た（６４２年）。その手始めが乙巳の変（６４５年）であった。
その後、倭国王（高市、忍壁、穂積）を次々と暗殺していくが、ほぼ目的を達成したのが、宮崎県にいた百済王の聖武天皇を奈良県に遷したときであった（７１８年）。
⑵ 扶余義慈・扶余豊璋のように百済人は扶余族であった。扶余族（藤原五摂家＝霞会館・春日大社）は強奪することに喜びを感ずる一族（三国志魏書・高句麗伝）である 。
金品だけでなくなんでも強奪する。地名も人名も系譜も歴史も良い評判も言葉も国も。
倭国歴史書原本を入手して、大王を大臣に変えた。新羅を百済に変えた。聖武東遷を神武東遷に変えた。
鳥取県にあった地名を、筑紫や日向や葛城や磐余や石上や伊勢や難波や河内や高千穂や宗像（もとは胸形）や稲葉（因幡）などに持っていった。
難波を南場に変えさせ、安倍を阿部に変えさせ、歴史書の人名を奪った。
大谷翔平一族は坂上田村麻呂が来るまでに卑弥呼一族と一緒に奥州市に来ていた。杉原千畝の評判も奪う。
周りに受ける言葉を、そっくり口真似する。
他国（倭国・朝鮮・満州国）の領土を強奪した。
藤原鎌足（翹岐）は倭国を奪う手段として六韜「権力者に近づいて徹底的におだてろ。相手の判断が鈍ったところで殺せ」を用いた（藤氏家伝）。
また、扶余族は選民意識も持っているので自分たち以外の人々を家畜や虫けらのように扱った。藤原五摂家（霞会館・春日大社）がそれである。
⑶ 蘇我馬子大王は日羅の進言（５８３年）により「百済は三百隻の船で倭国を侵略する計画をたてている」ことを知り、百済王の用明天皇を殺し（５８７年）百済兵２７３人を捕虜として倭国に連れて帰り奴婢とした（丁未の乱）。次の百済王の崇峻天皇も殺した（５９２年）。
百済は殺されないように女帝の推古天皇をたてた。推古天皇のときに７５名の俗人と１０名の僧を肥後国の葦北の港に送るが、蘇我馬子は１１名の僧以外は受け入れなかった（６０９年）。
⑷ 百済王の武王（舒明）は倭国王の蘇我馬子が亡くなり次の蘇我善徳（入鹿）は人の良いことを知ったので、殺されることは覚悟のうえで、試しに幼い次男（豊璋）と三男（塞上）の王子を人質として倭国に送った（６３１年）。
武王（舒明）は６４１年に亡くなったが、次男（豊璋）と三男（塞上）は殺されずに大事にされていることが分かったので、百済は作戦を変更して、策士の翹岐（藤原鎌足）と高名な百済人４０人余りを筑紫に送った（６４２年）。この船には皇極（斉明）や孝徳（軽皇子）や山上憶良の父も乗っていた。
「藤原鎌足（策士の翹岐）は・・・つぎつぎと王家の人々に接触して、企てを成し遂げうる明主を求めた（日本書紀・６４４年）」。「王家」とは百済王家であり、「企て」とは「百済王と倭国王をすり替えること」である。その手始めが乙巳の変であった。
⑸ なぜ、白村江の戦いを起こしたのか、なぜ、中大兄（百済王子の豊璋）は７年間即位しなかったのか（６６１年に中大兄は百済に行き、６６３年に百済王の禎嘉王を宮崎県に連れて帰り、高句麗（扶余族）の主戦力や九州各地から兵を集めて軍備を整えていた）、なぜ近江大津に遷都（６６７年）し壬申の乱を起こして騒ぎ立てたのか（宮崎県に百済王をかくまって軍備を増強していることが見つかりそうになったので、宮崎県の神門神社を守るためにヒバリの偽傷行動をした）、の謎が解ける。すべては、「百済王と倭国王をすり替えるため」の準備であった。
⑹ そのあと、鎌足の子孫は何度もすり替えのため、倭国王の暗殺をしているが、ほぼすり替えが成功したのは宮崎県から春日大社に呼び寄せた百済王の聖武天皇のときであった。
藤原不比等は権力者（倭国王）をおだてて側近になっていた。呪詛を罪とする大宝律令の制定（７０１年）や日本書紀の編纂（７２０年）を主導した。穂積大王を暗殺し（７１５年）次の倭国王は鳥取県の倉吉に留まらせ、山上憶良を見張りにつけた（７１６年）。
宮崎県の神門神社から聖武天皇を奈良の春日大社に呼び寄せた（７１８年）。
５年間、倉吉の倭国王のそばにいた山上憶良を奈良に帰らせ（７２１年）、聖武を倭国王のように教育させて即位させた（７２４年）。
春日大社にかくまっていた聖武天皇と鳥取県倉吉市にいさせた倭国王を奈良に帰らせる途中にすり替えている（７３４年）。しかし、平城京には本当の倭国王を知っている者が多くいたため「聖武は倭国王ではない」と言われた。「聖武は倭国王ではない」と言われるたびに遷都した。「聖武は倭国王ではない」という者は謀反を企てたとして斬首し晒首にした。怨霊として祟らないように東大寺を建立した。同じことを全国各地で行った。岩手県奥州市は８０２年に坂上田村麻呂を派遣して平和に暮らしている住民を殺害。その後、祟らないように中尊寺を建立した。
奈良時代は倭王朝の一族と百済王朝の一族との血で血を洗う権力争いの時代であった。長屋王や西大寺の道鏡や大伴氏や菅原道真は倭王朝側であった。東大寺と興福寺の怨霊を鎮める処理能力が限界に達したため、桓武天皇は怨霊に苦しみ平城京を捨てた（７８４年）。平安京では多くの寺を建て、陰陽師を雇って殺した者達の怨霊を鎮めた。東京に遷ってからは、鎮魂神社、鎮魂の碑、明治神宮と靖国神社である。藤原五摂家（霞会館）は今でもこの国を動かしている。
最近、なぜか鹿が街の中まで来る。それと外国人観光客が多すぎる。😅