隐居湖岸边1500年的母系氏族，男女相爱却从不结婚，孩子出生不知道父亲是谁｜中国未识别民族

隐居湖岸边1500年的母系氏族，男女相爱却从不结婚，孩子出生不知道父亲是谁｜中国未识别民族

هناك أغنية تسمى ستة وخمسون جنسية وستة وخمسون فرعا من الزهور. ولكن هل فكرت يوما أن هناك جنسيات أخرى إلى جانب الجنسيات الست والخمسين ؟ هذه الجنسيات غير معترف بها من قبل الحكومة الصينية الرسمية لأسباب مختلفة ما أريد أن أتحدث عنه هو المجتمع الأمومي الوحيد الموجود في الصين، ليس هناك سيد ذكر تقليدي خارج المنزل وسيدة أنثى في المنزل . لا يوجد سلوك عنف منزلي ، ولا توجد عادة سيئة لدى النساء عدم القدرة على الخدمة على المائدة، ولهذا السبب يسميها الناس "يتيم الأب" ، الذين يكون أزواجهم من النساء فقط ، لكن الحكومة الرسمية الصينية لم تعترف بهذه المجموعة العرقية هل هذه الأمة مجتمع أمومي ؟ دعنا نذهب إلى حدود يونان وسيتشوان لاستكشاف الحياة الغامضة لشعب موسو. توجد بحيرة زرقاء تبلغ مساحتها أكثر من 50 كيلومترًا مربعًا عند تقاطع مقاطعة نينجلانج في شمال مقاطعة يونان ويانيوان. مقاطعة في مقاطعة سيتشوان تسمى "بحيرة لوغو". المناظر الطبيعية الرائعة لبحيرة لوغو محاطة بالجبال المهيبة والمذهلة ، كما لو أنها كنز منحته الطبيعة لشعب موسو شواطئ بحيرة لوغو الجميلة لأجيال يبلغ عدد سكانها حوالي 50000 نسمة، لديهم لغتهم الوطنية الخاصة ولكن لا توجد كتابة. شعب موسو هو أحد المجموعات الممثلة للمجتمع الأمومي موسو هي لغتهم الأم ويؤمنون بالبوذية التبتية، وهم يعيشون في الجبال بجانب بحيرة لوغو. ويمارس شعب موسو تقليديًا الزواج سيرًا على الأقدام هم الورثة الرئيسيون للعائلة. تتمتع ثقافتهم وعاداتهم ومعتقداتهم والجوانب الأخرى بأسلوب فريد من نوعه، مما جذب العديد من السياح لزيارتها وفهمها. معظم المجموعات العرقية في العالم تعبد أسلافها ، لكنها تعبد أسلافها من الأب بشكل أساسي . عبادة الأسلاف لشعب سو هي عبادة أسلافهم من الأمهات ، أو عبادة أسلافهم من الأب والأم بالتوازي، وهذا أمر فريد نسبيًا عند الحديث عن شعب موسو، علينا أن نذكر أن عشيرتهم الأمومية الفريدة تتمتع بحقوق عليا في الأسرة منذ ولادة المرأة، سيعيش دائمًا على يد أمه وتربيه أمه. ويرتبط جميع أفراد الأسرة ارتباطًا وثيقًا بالأمومة يمكن للأطفال تسميتهم بمودة بسبب الأم ، في هذه الأسرة الأمومية، تتولى النساء القادرات والمرموقات مسؤولية ممتلكات الأسرة والغذاء والملبس واستقبال الضيوف والشؤون الرئيسية الأخرى لأفراد الأسرة ، بينما يكون العم مسؤولاً عن بعض تضحيات الأسرة واحتفالاتها وتفاعلاتها الاجتماعية وغيرها من الأمور ، كما يتم توزيع الأعمال المنزلية العادية بترتيب معقول ، وهذا يختلف تمامًا عن المفهوم التقليدي المتمثل في تولي الرجال المسؤولية في الخارج وتولي المرأة المسؤولية في الداخل وفقًا لمعارف وعادات شعب موسو، يرث جميع أفراد الأسرة دماء الأم. إن العلاقة الأسرية التي تحافظ عليها الأم قوية جدًا ، وتتعايش الأجيال بانسجام ودفء شديدين ، خاصة في احترام كبار السن ورعاية الصغار. بسبب التواضع والمجاملة المتأصلة في المجتمع الأمومي، يمكن لجميع أفراد الأسرة العمل معًا لإدارة حياتهم، ومع ذلك، عندما تكبر فتاة موسو وتتولى مسؤولية إدارة العمل، يجب أن تمر بعبء الأسرة بعد هذا الحفل، ستنتقل الفتاة إلى مبنى الزهور في المنزل، وتتولى شؤون الأسرة ، وتبدأ الشيء الأكثر خصوصية لدى شعب موسو، وهو الزواج سيرًا على الأقدام مراسم بلوغ سن الرشد هي 18 عامًا، وتقام معظم مراسم بلوغ سن الرشد في هذا السن، ومع ذلك ، فإن سن 13 عامًا يعني أنهم قد وصلوا إلى مرحلة البلوغ يمكن إرجاعها إلى القصص الأسطورية من العصور القديمة، حيث كان البشر والحيوانات يعيشون معًا، ولم يكن هناك عمر محدد عندما يعيشون معًا. ونتيجة لذلك، يريد الله أن يعطي عمرًا لجميع الكائنات الحية كبير السن، وحده الكركي الأبيض يسمع صوته ويستحق 1000 عام من الحياة يتم استبداله بالبط المزرق، وعمره 60 عامًا يتم استبداله بالكلاب فقط في نهاية العمر الافتراضي البالغ 13 عامًا صليت إلى الآلهة قبل أن أتبادل فترات الحياة مع الكلاب على مضض. ومع ذلك، يجب أن يكون البشر مسؤولين عن وجبات الكلب الثلاث يوميًا وإطعام الكلب خلال مراسم بلوغه سن الرشد لسداد نعمة تغيير العمر أيضًا السبب وراء قيام شعب موسو بإقامة حفل بلوغ سن الرشد في سن 13 عامًا. غالبًا ما يُقام حفل بلوغ سن الرشد في صباح اليوم الأول من الشهر الأول من التقويم القمري أن تلبس تنورة حسب العرف، فإن الفتاة تطأ شحم الخنزير بقدمها اليسرى وكيس الحبوب بقدمها اليمنى ، مما يعني أنها ستكون رشيقة وكريمة ومطعمة وملبسة في المستقبل ثوب كتان لابنتها وترتدي سترة باللون الأسود أو الذهبي الأحمر، ولا يتجاوز طول المعطف القصير السرة، وتوجد على الملابس أزرار نحاسية وفضية مرتبة ، وتحتها تنورة بيضاء سادة ذات ثنيات دائرتين فقط من الزخارف الملونة في المنتصف وهي أنيقة للغاية وسخية، بالإضافة إلى ذلك، أصبح غطاء رأس المرأة أيضًا ضفائر طويلة ، وترتدي قبعة من القماش، وأقراط معدنية على الأذنين، وسلسلة فضية على الصدر، وبعض الأساور الفضية أو خواتم اليشم على اليدين كزينة. يجب على الصبي أن "يرتدي بنطالاً". سيخلع العم قميصه الطويل ويلبس له قميصاً وبنطلوناً، بشكل عام ، سترة قصيرة ذات إطار ذهبي وحزام فريد. ويجب أن تكون مجهزة بسكين الخصر، ويتم ارتداء بلوزة تصل إلى الركبتين في الخارج، ومجهزة بسكين طويل وحقيبة نقود، ويتم ارتداء البنطلون والأحذية الطويلة في الأسفل لإظهار الروح بالإضافة إلى البهجة ، يجب عليهم ارتداء قبعة واسعة على رؤوسهم ، ولكن الشيء نفسه هو أن الأولاد والبنات يحتاجون إلى إطعام الكلب ذو القلب التقي ، لحم الخنزير المقدد، ودهن الخنزير وغيرها من الأطعمة . في حفل بلوغ سن الرشد للتعبير عن امتنانهم ، لا تزال هذه طقوسًا مهمة لشعب موسو والتي تستمر حتى يومنا هذا نظرًا لأنهم مجموعة عرقية فريدة من نوعها ، فلماذا لم تعترف بها الصين؟ قبل حل هذه المشكلة، نحتاج إلى معرفة من أين يأتي شعب موسو؟ أصل شعب موسو بعيد جدًا وغامض. في السنوات الأخيرة، كان هناك صوت يقول إن شعب موسو من المغول، وهو أمر مثير للجدل للغاية لقد نشر العلماء أيضًا أبحاثًا ذات صلة، ولكن بعد التحقق من الجدول الزمني التاريخي والبيانات التاريخية ، أشعر أن هذا البيان غير مناسب. إذن من أين أتى شعب موسو؟ من أي مجموعة عرقية كانوا ينحدرون منها في العصور القديمة؟ قانسو أو تشينغهاي اليوم، وهي مجموعة كوانرونج العرقية المذكورة في كتاب التاريخ "كلاسيكية الجبال والبحار" المذكورة في البرية العظيمة الشمالية الكلاسيكية Quanrong هو سليل الإمبراطور الأصفر ويسرد عدة أجيال من "الأنساب" من Huangdi إلى Quanrong في التاريخ اللاحق، تم استخدام "Rong " للإشارة إلى مجموعات عرقية مختلفة في غرب السهول الوسطى، ومجموعات عرقية مختلفة في المنطقة غالبًا ما يطلق عليها اسم "تشيانغ" أو "دي تشيانغ". منذ العصور القديمة، كان تقاطع تشينغهاي وقانسو وسيتشوان الحالي هو ممر الاختلاط بين المجموعات العرقية من شمال الصين وجنوبها، المجموعة العرقية التي عاشت هنا الآن لم يعد الناس قادرين على التمييز بينهم. ما هي العلاقة بين دي تشيانغ وكوان رونغ في تاريخ أسرة تشينغ ؟ ليس من الواضح من هو فرع منهم، أو ما إذا كانوا كيانًا واحدًا؟ من وجهة نظر حديثة، فإن أحفاد الإمبراطور الأصفر هم في الأساس نفس المجموعة العرقية الصفراء مثل شعب هان ، في حين أن شعب تشيانغ في الأجيال اللاحقة ، يشيرون بشكل أساسي إلى مجموعات عرقية مختلفة من عائلة اللغة التبتية البورمانية . عائلة اللغات الصينية التبتية ، ومن هذا المنظور ، هناك احتمال كبير أن تكون كوانرونج مجموعة عرقية تتحدث بشكل أساسي اللغة التبتية البورمانية، وربما يكون هذا أحد أسباب عدم الاعتراف بشعب موسو . هناك أسباب أخرى إلى جانب ذلك ، أي أن العادات الشعبية تشبه إلى حد كبير عادات المجموعات العرقية الأخرى. بعد تأسيس الصين الجديدة في 20 سبتمبر 1956، أعلن الاجتماع التأسيسي لمقاطعة نينغ لانغ ذاتية الحكم لقومية يي رسميًا أن هناك اثني عشر قومية. المجموعات في المقاطعة، بما في ذلك يي وموسو وما إلى ذلك. 1959 "نظرة عامة على نينغ لانغ" التي جمعتها الحكومة في عام 2006 ذكرت قبيلة موسو في العديد من الأماكن . ومع ذلك، قامت إدارات الدولة ذات الصلة لاحقًا بتصنيف الموسو الذين عاشوا في نينغ لانغ وأماكن أخرى في المقاطعة يونان مثل شعب الناكسي ويعيشون في يانيوان ومولي ويانبيان وأماكن أخرى في سيتشوان. تم تصنيف شعب موسو على أنه منغولي على مر السنين، طالب شعب موسو بشدة بحل مشكلة الملكية العرقية وقد أبلغ شعب موسو مرارًا وتكرارًا القضايا التاريخية العرقية إلى الإدارات ذات الصلة من خلال أشكال وقنوات مختلفة ، مطالبين باستعادة لقب موسو في أقرب وقت ممكن ، لأن لغتهم وجودتهم النفسية وموقعهم ومعتقداتهم الدينية هي نفسها تقريبًا كشعب منغولي محلي، لم تتم الموافقة عليهم، وهذا هو السبب الثاني لعدم الاعتراف بشعب موسو . على الرغم من تصنيفهم على أنهم شعب ناشي ، إلا أن ذلك لم يؤثر على حياة شعب موسو . وهم أكثر اتحادًا من ذي قبل. يجب أن تعلم أن القرية بأكملها هنا تطبق مفهومًا طوباويًا للرخاء المشترك ، كما لو أن القرية بأكملها عبارة عن عائلة كبيرة تعتز ببعضها البعض. لم يدافع شعب موسو أبدًا عن الانفصال العائلي لأنه في العصور القديمة وفقًا للتقاليد، فإن تقسيم الأسرة يعد عدم احترام للأسلاف ، مما يعني أنه قد تحدث فضائح مثل القتال من أجل الملكية، وهو أمر مؤسف للغاية، لذلك يدعو شعب موسو إلى أن تعيش عدة أجيال معًا وأن يكون لديهم توزيع معقول للعائلة العمل يجب على جميع أفراد الأسرة إذا كنت تريد أن تصبح ثريًا بسرعة ، فإن هذه العادة تمتد حتى إلى القرى، على سبيل المثال، إذا كانت الأسرة تريد بناء منزل ، طالما أنها في حاجة إليها، فإن شعب موسو في القرى المحيطة، بغض النظر. من جنسهم، سوف يتدفقون على غربلة الرمال، على الأكثر، هناك أكثر من 70 شخصًا في القرية يمكنهم نقل الطوب للمساعدة. وسيأتي أيضًا الجيران من القرى المجاورة للقيام بكل ما في وسعهم لا حاجة للأجور هنا، كل ما عليك فعله هو الاهتمام بطعام الناس، على العكس من ذلك، سيجعل المال القرويين المحليين يشعرون بالخجل. عندما يتم بناء منازل جديدة، سيجلب الناس في القرية أيضًا الهدايا مثل الشاي والسجائر والنقانق لقد تم تناقل هذا التقليد منذ عقود ومئات السنين ، وكل أسرة تساعد بعضها البعض بسعادة، حتى المثلية الجنسية أمر يتجنب الشعب الصيني الحديث عنه الآن، وهو أيضًا موضوع شائع هنا بسبب الزواج المشي النظام وخصائص المجتمع الأمومي. نظام الزواج الأحادي التقليدي بين الجنسين ليس شائعًا هنا. لا يوجد مفهوم للمثلية الجنسية في ثقافة موسو ، ولا يوجد حتى تعارض بين الجنس الآخر والمثلية الجنسية. لا أعتقد أن المثلية الجنسية غريبة على أحد لقد أجريت مقابلة ذات مرة مع رجل من موسو لم يكن لديه أي اهتمام بالنساء، فقال إنني كنت بعيدًا عن المنزل لمدة 20 عامًا ، لكن الأخوة لم تكن منفصلة أو معزولة أبدًا سواء كنا متزوجين أم لا، ليس لدي أي اهتمام المرأة على أي حال، أهم شيء هو أن رعاية عائلتي ودعمها تجعلني سعيدًا جدًا ، والناس من حولي يعتقدون أنه شخص عاطفي وغير مقيد، ولا يعاملونه بشكل مختلف لأنه لا يتزوج أو حتى يحب يمكن أن يساهم جزء كبير من هذا المفهوم في هذا المفهوم. هناك نظام آخر والسبب هو الزواج سيرًا على الأقدام. لقد ذكرنا أن فتيات موسو يمكن أن يبدأن الزواج سيرًا على الأقدام بعد حفل الانتهاء والغش وما إلى ذلك. هل هذا صحيح؟ من أين يأتي هذا الانطباع؟ ما هو الزواج الحقيقي المشي؟ في الواقع، كتب يانغ إرش نامو، وهو من قبيلة موسو، سيرته الذاتية بعنوان "خارج بلد البنات". ويصف الكتاب الحب والجنس على نطاق واسع وينشر ثقافة موسو . ومع ذلك، في الكتاب، "أنا أعرف أمي فقط، لكني لا أعرف والدي." " لقد أدى هذا إلى سوء فهم الكثير من الناس لعادات الزواج سيرًا على الأقدام لدى شعب موسو. يعتبر يانغ إرش نامو، الذي يطلق على نفسه اسم مبعوث موسو، من قبل شعب موسو أيضًا أنه شوه ثقافة موسو وجعلها كذلك. عادة زواج موسو غير المعروفة للعالم الخارجي هي عادة سيئة للزواج الجماعي وسفاح القربى والاختلاط الجنسي ، وهي في الواقع من جانب واحد للغاية وهي علاقة زواج لا يتزوج فيها الرجال ولا تتزوج النساء، وهي علاقة زواج ينضم فيها الرجل ليلاً ويطلق في الصباح ، ويعيشون فقط في بيت المرأة ليلاً ، ويعيشون ويعملون في منازلهم نهاراً وبعبارة أخرى ، فإن الرجل والمرأة دائمًا ما يكونان في حالة حب دون عقد زواج. لا تتفاجأ، فهذه عادة شعب موسو التي انتقلت إلى يومنا هذا بعد التحدث مع العديد من أولياء الأمور من كلا الطرفين لمناقشة هدايا الخطوبة، والمهر ، والمنزل والسيارة، يمكنك الذهاب إلى مكتب الشؤون المدنية للحصول على شهادة زواج، ومع ذلك، فإن هذه الأمور مرهقة للغاية بالنسبة لشعب موسو، لكن الزواج سيرًا على الأقدام لا يمكن ذلك في الواقع، قبل الزواج سيرًا على الأقدام، يقوم معظم الرجال والنساء بأنشطة جماعية، حيث يعبرون عن مشاعرهم للشخص الذي يحبونه من خلال الغناء أو الرقص. أثناء مراسم الزواج سيرًا على الأقدام، ينادي الرجل حبيبته بـ "أكسيا". تطلق النساء على عشاقهن الذكور اسم "أزو" وتختلف ليلة الزفاف سيرًا على الأقدام عن حفل زفافنا، حيث يتعين علينا إقامة مأدبة للترحيب بالضيوف ، لكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لشعب موسو بعد انتهاء جميع القرويين عملهم في النهار، يقع الليل على شعب موسو، ويمكن لأولاد قبيلة موسو البدء من المنزل والسير إلى بيت الزهور الخاص بفتاة موسو ، بينما لا علاقة لأي شخص آخر بالأمر وينام الجميع في الوقت الحالي ، تبقى فتاة موسو في بيت الزهور الخاص بها وتنتظر الصبي بصبر . تم تعليق قبعته على القضيب الخشبي بجانب عتبة النافذة، وقفز إلى النافذة مثل القرد، ثم بدأت الرومانسية بيني وبينك لقد فعلوا ما يجب عليهم فعله. كان من المقرر أن تكون هذه ليلة سعيدة، وكان الاثنان لا ينفصلان، وكانت السماء مليئة بالبهجة اكتشف ذلك، في هذا الوقت، يحتاج الصبي إلى الخروج من النافذة على الفور والعودة إلى منزل والديه للعمل وتناول الطعام. وسيزورنا بهذه الطريقة كل ليلة. وهذا أمر قد يذكرنا المشهد في القرن الماضي حيث كان الناس يقعون في الحب سراً، كان من الشائع أن يتسلقوا فوق الجدران والأبواب والنوافذ، وإذا نظرنا إلى الأمر من منظور الزواج سيراً على الأقدام، فإننا لا نشعر بالحرج بالطبع ليس تعدد الزوجات أو تعدد الأزواج . عادة ما تكون الزيجات المتنقلة لشعب سو فردية، فهم يؤيدون مفهوم الحب الذي يدوم إلى الأبد، وسوف يتم النظر إليهم بازدراء أو حتى التخلي عنهم من قبل القبيلة ، عندما لا يكون الرجل والمرأة في حالة حب، فمن الطبيعي أن ينفصلا. ولا يوجد رابط بين الطرفين ولا يتعين عليهما تحمل أي ضغوط من العالم الخارجي . إنهم أكثر اختلافًا عنا بعد الزواج، يتعين على شعب الهان تربية أطفالهم في منزل الزوجين الصغير وحتى العيش معًا في منزل الرجل تتم إعادة الطفل إلى منزل الأم للولادة والرعاية ، ويقيم الأب البيولوجي مأدبة عامة عند اكتمال القمر للاعتراف بعلاقة الدم بينهما لتجنب سفاح القربى مع نفس الأب، وهو أشبه بالزواج الشعبي الزواج التجريبي اليوم عندما يكون لدى الطرفين شعور حقيقي ، يمكنهما إنجاب طفل . في معظم المجموعات العرقية، يجب تربية الطفل في منزل المرأة بعد ولادة الطفل كما يجب على الأخ أو الأخ أن يتولى تربية الطفل وتعليمه ، وليس على الأب أن يتولى تربية الطفل ، بل يجب عليه أيضاً أن يعامل ابن أخيه كأولاده "، وصغار الناس"، "كبار السن، كبار الناس، كبار الناس". تحركنا عقولهم ومشاعرهم. قوة العادات الشعبية كبيرة لدرجة أنها تصدمنا. المسافة تولد المشاعر. "زواج المشي" . "يسمح لشخصين يحبان بعضهما البعض بالعيش في عائلة باي. يأتي كل طرف ويذهب في الصباح ويتجمعون ويتفرقون في الليل، ويبتعدون عن الاحتكاكات التافهة. لا توجد خلافات حول المصالح والحقوق. هناك مخاوف أقل حول الحياة الأسرية هناك عدد أقل من النزاعات حول طريقة تعليم الأطفال، وليس من السهل أن تنشأ النزاعات. وبدلاً من ذلك، فإن الأمر الأكثر تأثيرًا هو أن زواج شعب موسو هو زواج عاطفي بحت خاتم أو زوج من الأساور، لا داعي للحديث عن المنزل، ولا السيارة، ولا داعي للحديث عن هدية الخطوبة هنا إنه أمر سهل ونبيل، على الرغم من أنه شيء لا يمكننا أن نتوق إليه حقًا ، كيف يجب أن نشعر تجاه هدايا الزفاف الباهظة الثمن بشكل متزايد، وكيف ينبغي أن تشعر تلك العائلات التي تعامل أطفالها كسلعة تجاه الزواج التجاري اليوم؟ الهدايا المالية والبيوت والمهور كلها تجعل الزواج يفقد خلفية الحب، فالعادات هي شيء وطني وشكل ثقافي خاص يشكله الناس استجابة للظروف المعيشية الحالية، ومع ذلك، فإن الثقافة ستتغير أيضًا مع مرور الوقت والتغيرات الهادئة مع تسارع التحضر، يتغير شعب موسو تدريجيًا أيضًا، وقد تم إدراج بحيرة لوغو رسميًا كمنطقة سياحية مفتوحة للعالم الخارجي من قبل مجلس الدولة في عام 1992. وتم إدراج قرية دالوشوي وقرية ليج كمستوطنتين . تم تطويرها وتحسينها على التوالي بعد مرور 22 عامًا على مرور المنطقة ذات المناظر الخلابة في فصلي الربيع والخريف . ولم تعد بحيرة لوغو هادئة كما كانت من قبل يمكن رؤية Daughter Country في كل مكان في القرية حيث تصطف المحلات التجارية في الشوارع ، سواء كانت نزلًا أو منسوجات منزلية مصنوعة يدويًا في موسو . وقد حول الجو التجاري القرية الجبلية الصغيرة الهادئة إلى منطقة جذب سياحي تقليدية وقد تم الحديث عن الزواج ككلمة رئيسية لجذب السياح الأجانب، ويمكن رؤية التغييرات الهائلة التي حدثت في البيئة بالعين المجردة العادية دون عين حادة ، لأن المنطقة قد تم تطويرها بالكامل، وبعض الهياكل المنزلية هنا لم تعد الهياكل الخشبية التقليدية لشعب موسو، ولكن تم استبدالها بالخرسانة المسلحة، هي أكثر المهرجانات المقدسة لشعب موسو، كما يجذب مهرجان تشوانشان المزيد من السياح، ولم يعد محترمًا مقارنة بالجدة القديمة في السابق "العم مسؤول عن الآداب والأم مسؤولة عن الثروة"، هنا أصبح أطفال الأسرة هم المسؤولون أكثر. بدأت الأسرة الكبيرة في المجتمع الأمومي في الانهيار ببطء، وفقًا لإحصائيات غير كاملة بدأت في الانهيار في عام 1995. جاء بعض الشباب من أماكن أخرى إلى شعب موسو للزواج من عائلاتهم، وبعد دراسة متأنية، اعتقدوا أنه سيكون من الأكثر فعالية من حيث التكلفة تقسيمهم إلى عائلات صغيرة، لذلك، مدفوعًا بالمصالح نمت القرية بسرعة إلى 73 أسرة في أقل من عامين، مما لا شك فيه أن شعب موسو شعب يجيد الغناء والرقص المهرجانات مع تدفق عدد كبير من السياح، أصبح من المعتاد بالنسبة لشعب موسو إقامة حفلات النار كل يوم وارتداء الأزياء الوطنية وقال إنه من أجل كسب المال، لا حول لهم ولا قوة لتحويل أشكال الغناء والرقص الخاصة بالمهرجانات إلى أحد العناصر اليومية التي لا بد منها. هذه عادة شعبية بسيطة ، فهي تتلوث حتماً بدافع الربح وقال رئيس القرية أيضا في الوقت الحاضر، تمثل النزاعات المدنية التي تنشأ في القرية بسبب المنافسة على السياح نسبة كبيرة من السكان، وقد جلب صعود السياحة فوائد اقتصادية لشعب موسو، حيث تخلوا عن اقتصاد الحرف اليدوية التقليدية المتمثل في صيد الأسماك والمنسوجات وبدأوا في التركيز على السياحة المشاريع يأتي السياح من الداخل والخارج بأعداد كبيرة لتجربة ثقافة موسو، وفي الوقت نفسه ، فإنها تجلب أيضًا الثراء والانفتاح الذي يؤثر على الحياة ​بحيرة لوغو: أصبح لدى الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و30 عامًا، الذين يواكبون جنون الحصول على شهادات الزواج، فهم أقل بكثير لزواج المشي مقارنة بآبائهم . وعندما سُئلوا عن مواقفهم تجاه زواج المشي، ذكر بعض الأشخاص أيضًا أن شكل الحصول على شهادة الزواج هو خارج الاعتبار بالنسبة للمرأة، وربما كان ذلك خيارا أفضل. وعندما سئلت والدة المجيبة أيضا بصراحة عما إذا كان الأبناء والجدات سيتزوجون بالمقارنة مع أبنائهم وأحفادهم ، يبدو أنهم أكثر انفتاحًا ويمكن ملاحظة ذلك من خلال هذه العادة التقليدية. وقد حقق التطور السريع للسياحة قفزة نوعية في البيئة المعيشية لشعب موسو. الاتصالات والنقل ، ومع ذلك، فإن العادات الثقافية لهذه الأمة، سواء كانت ثقافة دابا المهددة بالانقراض أو إحراج الوضع الحالي المتمثل في زواج المشي، إلا أن همهم يزداد ضعفًا مع اقترابهم من الحضارة المادية الحديثة لم يعودوا في بلدهم المغلق، وقد سمحت لهم ظروفهم المعيشية بقبول أشياء جديدة والتنفير تدريجيًا من عاداتهم التقليدية. ومن الواضح أن الزواج بالعالم الخارجي أصبح أكثر صعوبة بسبب التعقيد منذ الخطة الخمسية الحادية عشرة، أدى التطور السريع للسياحة في منطقة بحيرة لوغو إلى تغيير الإنتاجية الاجتماعية الأصلية لشعب موسو. وأصبح اقتصاد الملكية الفردية والخاصة هو السائد مقارنة بالملكية الجماعية العائلية يعد المجتمع الأمومي يتفكك ببطء، ويبدو أن ثقافة شعب موسو تختفي في التاريخ الطويل بسرعة مرئية بالعين المجردة كما أنها توفر لبعض المرشدين السياحيين المحليين فرصًا لكسب المال، ويعتقد العديد من السياح أنهم يأتون إلى هنا فقط لتجربة الزواج سيرًا على الأقدام ، لكنهم يشكون من أن بعض سكان موسو المحليين يرحبون بالسائحين بحرارة ويضطرون إلى الدفع مقابل تجربة الزواج سيرًا على الأقدام في المنزل عادة ما يأخذ هؤلاء السائحين الذكور مباشرة إلى منزل المرأة ويجلسون هناك لفترة من الوقت ، وهو ما يعادل الزواج سيرًا على الأقدام، ومع ذلك، فهذه ليست تجربة زواج حقيقي سيرًا على الأقدام ، بل هي مجرد إجراء شكلي، لذلك يتبعها العديد من السائحين الذكور المرشد السياحي المحلي لأنهم صدقوا ذلك في البداية، اعتقدوا أن بإمكانهم حقًا تجربة شكل الزواج سيرًا على الأقدام ، لكن اتضح أنهم كانوا يحتالون على أنفسهم بالمال باسم الزواج سيرًا على الأقدام، وعندما استيقظوا حقًا، وجدوا لقد فات الأوان بالفعل وكان من الصعب عليهم المغادرة فقط، وبالنسبة لمناطق التنمية السياحية في جميع أنحاء البلاد ، يبدو أن التضحية بأسلوب الحياة الأصلي مقابل التقدم الاقتصادي أصبح قانونًا في أيامنا هذه ليس لدى أحفاد Mosuo أي فكرة عن ميراث زواج المشي التقليدي لدى Mosuo ، حيث لا يتزوج الرجال ولا تتزوج النساء يعتمد إنشاء العلاقات بين الذكور والإناث أيضًا على العاطفة، ومع ذلك، مع تغير الوضع الحالي للحياة، فقد أصبح الأمر صينيًا بشكل متزايد بعد أن خضع شعب موسو لتغييرات هائلة في البيئة العامة، أصبح الرجال والنساء أكثر ارتباطًا اقتصاديًا وأيديولوجيًا، إذا كانوا لا يزالون يتبعون تقاليد أسلافهم في الزواج سيرًا على الأقدام، فمن الصعب قبول ذلك . ربما يمكنهم اختيار الزواج مثل شعب الهان للتكيف مع الوضع الحديث ربما كان نظام الزواج المتنقل هو الخيار الأفضل في ظل البيئة الاجتماعية في ذلك الوقت ، إلا أن التغيرات السريعة جعلت هذه العادة موجودة بالاسم فقط ، ولم يتمكن إصلاح الزواج في عام 1967 والزواج الإجباري في عام 1975 من زعزعته لا يزال شعب موسو يعيشون بالطريقة التقليدية مع أسرهم الأمومية وعادات الزواج. ويعيش الجميع بسعادة كعائلة واحدة كبيرة، ومع ذلك ، فقد أدى ازدهار السياحة بعد عام 2000 وتدفق الاقتصاد السلعي إلى تدمير هذا الملاذ الأخير تمامًا في غضون عشرة أعوام. سنوات، لقد فاجأت سرعة الدولة الابنة الناس ، والآن يشعر كبار السن من مجموعة موسو العرقية بالقلق من أنه مع مرور الوقت، ستختفي آخر عشيرة من سلالة الأم في عملية التحديث.

如果你能用几分钟的时间了解中国文化呢？你需要的只是订阅我们，你会得到更多的机会去全面了解中国！

✅ – 确保已经订阅【眼见中国 】➡️ https://bit.ly/lookatchina
🔥 – 按赞，转发，向更多人分享中国文化！
🔔 – 打开小铃铛，更多精彩视频即将到来…

===============================

感谢观看，期待下期与你再见！

===============================

#眼见中国 #纪录片 #中国 #中国語 #自然
#documentary #china #chinese #chinesefood #chineseculture #nature #geography #animals